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中国最后的狩猎部落里有一位鄂温克画家—柳芭， 她独创的毛皮画既是艺术品又是文物。日本有一位商人出十万美金买她的一幅毛皮画，商量了半天，她就一句话：不买！

柳芭去世后，狩猎部落里又出了一位“画家”—维伽。

我第一次见到维伽，印象最深的却不是他的画儿，虽然早听说过维伽就是柳芭的亲弟弟。

那天，在玛利亚索的猎民点，维伽喝了点儿酒，深沉中显得很烦乱。他从


松树杆搭的简易床铺下翻出一个素描本，一把塞给我：“你…看看！”

我接过来，打开，是一篇诗一样的文字：


飘摇的形象，你们又渐渐走进，

从前曾经在我模糊的眼前现形。

像那悠长的回声在远方混合

你们带来了欢乐时日的形景，

那些可爱的影儿向上飘升。

同来的有初恋和友情，

似一段古老的传说正在消沉，

他们在美好时分受尽命运的欺凌，

苦痛更新，哀叹又升……


森林之神影子般跳跃在辽阔的大地，

追随山谷中澎湃的精灵；

篝火之神的歌喉在林中飞渡，

那是来自桦皮船的回声。

鹿铃要在林中迷失，

篝火舞仍然在飞转，

桦皮船漂向了博物馆，

那里有敖鲁古雅河沉寂的涛声……



我不懂诗词，不敢妄加评论。看着维伽一会儿闪亮一会儿灰暗的眼睛，我知道他很自信，也很迷茫，甚至非常痛苦。对一个将狩猎部落的传统文化视作比自己生命还金贵的“画家”，我不知道说什么能让他的痛苦减轻一点儿。

维伽大部分时候低着头，好像总是在沉思。只是在说起狩猎文化，说起驯鹿时，他才抬起头，眼睛射出光芒：

“清晨，太阳刚升起，非常冷。成群的驯鹿在黑色的林中飞速奔跑。”



维伽1965年9月1日出生在额尔古纳河畔密林里的撮罗子里，在敖鲁古雅乡民族学校上完了小学、初中，1995年去中央民族学院美术系学习国画，两年后回到敖鲁古雅。他大部分时间在离乡所在地50到100公里的山上猎民点写生、创作。

山上条件艰苦，买不到国画纸，他就用国画基础画油画，大部分时候干脆用铅笔画素描。铅笔没有了的时候，就用钢笔、圆珠笔。他说，总之不能停下来。

维伽的画折射出他心灵游荡的的路径。他画最原始的撮罗子，画撮罗子里的石头炉子，画石头炉子上吐白汽的黑糊糊的水壶。更多的时候他画精灵般的驯鹿，画自信而英武的猎人，画健康漂亮的鄂温克少女。他还画撮罗子里的裸体女模特儿，画漂亮性感的森林女神……

现在的鄂温克人很多都和汉族人通婚，尽管如此，他们在和汉族人打交道时，还会表现出不安。维伽在中央民族大学美术系进修时，曾经爱上一名杭州来的女大学生，姑娘也喜欢他的才气。回到山上后，姑娘曾来找过他，从满归给维伽打电话，希望他能去火车站接她。满归镇距离敖乡不过17公里，维伽内心却倍受“煎熬”：他懂得姑娘的一片真心，想让他跟她下山，然后回杭州；可姑娘却不理解他的感受，他习惯在猎民点熟悉的空间里舒展。

满归，那个“遥远”的镇子，让他不知所措。最后好容易拽上同伴壮胆，才把姑娘接回来。

姑娘表明心迹：她爱维伽，希望维伽跟她走。

维伽经过激烈的思想斗争，仍然犹豫不决。


最后，他在爱情和事业之间做出了选择：他爱姑娘，但他离不了大山，离不开驯鹿，那里不仅是他创作的源泉，更是他的精神家园。

现在，已38岁的维伽还是独身一人，每天晚上在帐篷里昏暗的烛光下画画、写诗。他画森林中孤独的野狼，画驯鹿头上张牙舞爪的人手……


他总在传统狩猎文化和现代文明的碰撞中迷失。

象姐姐柳芭一样，维伽很有绘画天赋，又有两年的专业基础，如果有人指点，应该能有大的作为

然而，在大山上，在密林中，人们不知道有一个叫维伽的猎民“画家”。